栎阳公主史上并无此人，在电影里她的出现可以说完全是一种艺术表达的符号需要。她是为高渐离的“寻死需求”而塑造一个高贵的，美丽的客体。在看到栎阳公主的第一眼，高渐离就开始了因“冒犯而被处死”的想象，对一个男性来说能因美丽女子而死要比直接被同性杀头要幸福，于是高渐离用极具挑衅的语言对旁边的秦国将士说了句，“婊子也这么大排场”。
冒犯的效果达到了，气愤的秦将王贲闻言立刻用烧红的烙铁给高渐离额头上烙了个“囚”字，在秦国的土地上对秦国的公主出言不逊，且这公主还是王贲的未聘之妻，是可忍，孰不可忍，王贲要教训教训这个狂傲的丧国雅士，让他受点皮肉之苦。
配角一：王贲，秦国战将王翦的儿子，史书记载王家满门忠烈，王贲骁勇善战，为秦统一六国立下了汗马功劳，深得始皇帝信任。在电影《秦颂》中，王贲的形象并不是很突出，他第一次出场就是捍卫者和惩罚者双重角色。王贲可以让放荡不羁的高渐离尝尝烙铁的滋味，但身为秦将他却没有权力处死高渐离，因为高渐离不是一般的雅士，也不是一般的囚徒，他是秦王心心念念的发小，是他的兄弟，是他征服人心所要倚重的文艺人才。就这样，在王贲和栎阳公主亲自押解（与护送）之下，高渐离和嬴政终于相逢与秦宫之中了。
一个头上戴着王冠，一个额上烙着“囚”字，此处剧情不赘述，总之高渐离进宫以后各种反抗各种寻死未遂，嬴政则是想尽办法开导他，想让他活下来，想让他共享荣华，想让他谱写《秦颂》。两个人各有各的坚持，谁也拿对方没办法。原本啊，想征服高渐离的只有嬴政，重视高渐离拿他当珍宝的也只有嬴政，可电影如果这么演，那么人性最华彩的，最深刻的，最强烈的爱与恨，又如何能体现出来呢？
栎阳公主来了！高渐离冒犯了公主，男人冒犯了女人，在电影中，这从来都是铺垫，都是高潮的前戏。栎阳公主何等人？她可是祖龙的长女，是秦王的掌上明珠啊，她身体里流淌的是霸主的血啊，只不过在两性之间，这征服的雄心化成了爱欲的热烈，当在囚车上看到高渐离琴的那一瞬间，栎阳公主便自动放下了惩罚的烙铁，她要用“女性的智慧”来征服这个男人。
说起来栎阳公主也很可怜，虽贵为公主，毕竟骑马受惊摔成了瘫子，不但身体不自主要人抬来抬去的伺候，就是在自己的婚姻大事上，她也不自主，为了秦国的统一事业，父亲把他许给了老臣王翦的儿子王贲，可栎阳公主她不喜欢王贲，她受过非常好的艺术训练，她更喜欢志趣相投的雅士。然而就如她的腿一样，在那个年代里，即便尊贵如公主，命运也是由不得她自己做主的。但毕竟公主不同于凡女，她们的掌控感还是要强一些，自我期待要高一些，而当隐约预感这一切不大可能实现时，栎阳公主的受挫便以一种近似疯癫的形式表现出来了。直到碰见高渐离，栎阳公主那被抑制的旺盛的生命力才以爱情的姿态绽放出了近乎神奇的花朵。
高渐离是唯一敢于挑战秦国公主的男人，虽然他的目的是想死，但他的桀骜不驯和其艺术造诣一样，都对栎阳公主形成了很强的吸引力，她想征服他！征服的第一步就是让他活下去。栎阳的办法是，硬生生把一口水给垂死却还硬挺着的高渐离嘴对嘴喂了下去，她把语言的交锋变成了肉身进攻，高渐离起死回生，活了，且，想活了！
从这一段开始，剧情逐步向高潮推进，温吞吞的友情戏慢慢隐去，政治目的和爱情戏渐次显现，升温，加剧，大尺度性爱镜头出现，奇迹出现，杀戮血腥亦紧随其后。栎阳以为使高渐离回心转意的是“阴阳智慧”之不同，而高渐离的想法是，如果自己活下来能救更多的燕国囚徒，使秦王不再残暴杀戮，那么他的活就比死更有价值。他不是为爱欲而活，但爱欲救活了他。
栎阳公主和高渐离都非常的天真，他们知道自己是囚徒，是棋子，但他们想挣扎一下，从这个意义上来说，他们却都天真的勇敢，天真的令人崇敬，也天真的让人心疼。他们被爱的力量驱使着，去做那扑向政治之火的飞蛾。殊不知，在他者眼睛里，他们的热情，抗争，爱，以及性，是有诸多其他解读的。
燕国囚徒把高渐离和栎阳公主的爱与性定义为“嫖”，他们说燕人嫖了秦国公主，并尊高渐离为“嫖圣”。燕人亡国了，但他们认为从人之根本上，燕人是不倒的，是胜利的，尽管只是精神胜利，可亡国的，屈辱的，愤怒的，恐惧的，无望的燕国人需要那种精神胜利。所以他们把发生在公主和囚徒之间的那种不平等的性与爱视为是一种征服，甚至视为是燕人对秦的羞辱，他们把女人的身体视为双方精神上的战场，以及战利品。
无从考据的是，在人类的历史上，是从什么时候把性和精神羞辱联系在一起的呢？我们所能知道的是，当二者被绑定了以后，几乎无分中外，无问西东，女性都成了各种冲突中最有可能被攻击，被迫害，以及被羞辱的对象。当男性世界黔驴技穷时，女人便成了暴力受害的洼地。
言归正题，那么对高渐离和栎阳公主的爱与性，秦王和秦庭是怎么看待怎么解释的呢？起初，嬴政是很愤怒的，认为公主被自己感情上视为兄弟的人给驾驭了！愤怒归愤怒，但这个事情对他来说不那么重要，双方都是他最亲爱的人，他也并不真的反对他们相爱，过失在于他们没征得他的同意自作主张了，仅此而已。但嬴政是秦王，栎阳是秦国的公主啊，自古皇家无家事，天子无戏言，秦王曾几番亲口许诺要把栎阳嫁给王贲，如今栎阳公主和高渐离睡了，这事儿怎么也要对朝廷，对众臣有个交代啊，可怎么说呢？一时间群情激奋众说纷纭，吵到不可开交时把秦国律法都给搬出来了，以李斯为代表的大臣一致认为高渐离强奸了公主。
猛然之间，嬴政就意识到了权力的重要性，什么是强奸？强奸是强者对弱者意志的强迫啊，那么高渐离是强者吗？显然不是，他是囚徒，是毫无争议的事实弱者，于是秦王很合理的把高渐离和栎阳公主的爱与性定义成了是栎阳把高渐离强奸了。有意思的是，他还告诉王贲，在这一起暴力控制的事件中栎阳公主的腿能站起来了，她好了啊，你王贲，你是获益者啊，因为高渐离被强奸了，你才能娶一个健康的，正常的公主为妻。
这逻辑，很牛很强盗。转过身，嬴政就用他的神逻辑把王贲强奸了。
补充一个精神分析小知识，瘫掉的腿在电影中有自我主宰和性两重隐喻。
王贲怎么解释呢？王贲没有任何解释，他的话都是由他的父亲王翦来代为表达的，王翦威望高功劳大，他说话有份量，但在一番口舌争辩中，他还是被弄了个无话可说，只能自我安慰假装同意，毕竟在影片开始不久，就给了这个历史上位高权重的老将了一个定位，把他定义在了为了家族的荣华富贵就算瞎子瘸子也可以让儿子娶回来的忍者。然而老子怎么可以做儿子的主呢？儿子又怎么会真的发不出自己的声音呢？影片的最后没有给出镜头只是通过太监赵高之口让观众知道了，新婚当夜，王贲和栎阳公主上演了一出血溅婚房，玉石同焚的惨剧。
这，也是影片自我表达与抗争的一个高潮，在这里，抗争有了具体的时间，具体的场合以及具体指向的人，时代的利刃，刺向了不相爱的两个年轻人身上。它不是性，但它携带了性的暴力，携带了性的丑陋和摧毁力，性器变成了刀子，性交变成了断手砍头挖出女阴。至此，除栎阳，高渐离外，在这部电影中的第三个“棋子”以不期然、却合乎逻辑的残暴彰显了他自己。王贲，也是棋子，一个脑门上没有烙印的，一直在抑制着汹涌爱恨的囚徒。
再补充一个精神分析的观点，佛洛依德认为凡是被抑制的，必会以更激烈，更丑陋的方式得以表达。
《秦颂》性与爱的主角是高渐离和栎阳公主，但偏偏，这两个人对自己的事没有解释权，因为解释也没有用。高渐离跟秦王说“我要栎阳”，秦王就劝他那你多点耐心，等王贲死了你俩就在一起了。栎阳公主跟父亲说，你有千军万马，而我只有一个奴隶，我喂活了他，你把他给我。秦王怎么说的呢？好像是含糊其辞给糊弄过去了。后来万念俱灰的栎阳公主把他给父王掏耳朵的贴心小工具抵在了高渐离耳朵眼，说不想聋你就去争取，她也知道自己说的是气话，一个囚徒，拿什么去争取呢？于是她转身跑了，此前她还是只是能走，那一刻她竟然飞也似的跑了，她的身体一下子就给予了她神奇的力量，好像让她用这力量去超越，去升华似的。说到这里，想起了近年来非常流行的一句心理学鸡汤——向死而生。
《道德经》里有句话，吾何以有大患？为吾有身，若吾无身，吾有何患？深以为，在栎阳跑起来的那一瞬，她一定是超越了身体对自己的限制，同时，她也真正掌握了自己的身体权，她用这权利去表达，去抗争，去爱。当高渐离追到秦王宗庙的时候，他们两个就用最丰富，最本能，最生动的身体语言把自己对于命运，对于爱情，对于皇权的种种想法看法都给演出来了。在庄严肃穆的宗庙，在列祖列宗见证下，公主和囚徒，两个不平等的，不般配的身体交缠在了一起，在晴天白日，众目睽睽之下把“棋子”的那将死的，赴死的决绝与狂放给表达出来了。他们没有旁的，但他们有对自己身体的主宰，他们用身体冲击了秩序，权威，以及世俗偏见。
想起了一个纪录片的名字，叫“艺术的胜利”。所以这部片子为什么上映四天就被禁了？唯一的答案是有人惧怕让艺术的胜利。
作者简介：
张芳，国家二级心理咨询师，中国心理学会文化心理学专业委员会会员、中国心理卫生协会会员，舒雅心理创始人，陕西省心理咨询师协会会员，西安市科协青少年网特聘心理专家。返回搜狐，查看更多